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Quand j’ai commencé à réfléchir aux défis de la rédaction d’un essai sur le nouvel humain du XXIe siècle, j’ai été frappé par le poids du concept. J’ai aussi été confronté à la question: que voulons-nous dire quand nous parlons de nouveauté et d’identité humaine au 21ème siècle
C’est autant une question sur le présent que sur l’avenir. Il semble clair que l’un des facteurs communs les plus importants pour les êtres humains au XXIe siècle sera la numérisation de presque tous les aspects de la culture humaine. À la suite de ce changement, nous découvrirons de nouveaux processus de communication et d’interaction et de nouvelles façons de définir des concepts fondamentaux comme la communauté, le pays et la nation. Mon approche dans ce qui suit sera de poser un certain nombre de questions sur la subjectivité dans ce contexte en évolution. Je veux insister ici sur le mot «évolution», car rien de ce que je dirai ne devrait être considéré comme figé. Le présent tel que je le vois est très fluide et c’est cette fluidité que je trouve séduisante et séduisante. La fluidité pose également des défis méthodologiques dans l’écriture de l’histoire culturelle. Mes références pour cette notion de fluidité ont été articulées dans le travail de Michel Serres dans un dialogue qu’il a eu avec Bruno Latour en 1990. [1]
Je voudrais commencer par un commentaire / exposition fictive sur un tableau de Johannes Vermeer comme un moyen d’explorer un aspect crucial de ce que j’ai choisi de commencer de cette manière parce que pour moi, si la catégorie humaine est de travailler du tout, il faudra doivent être centrés sur le rôle et l’influence des images produites en masse dans notre culture et leurs effets sur la subjectivité humaine. Et j’ai le sentiment qu’au moins dans la culture occidentale, nous n’avons commencé que récemment l’exploration à long terme des changements physiques, spirituels, psychologiques et sociaux que les images ont produits au cours du dernier siècle et demi. Quand je parle de subjectivité dans ce qui peut être décrit comme une phase transitoire de la culture occidentale, je parle d’une gamme de caractéristiques humaines et non d’un processus qui peut être décrit comme fixe ou statique. J’ai choisi Vermeer parce que son exploration de la lumière et de la matérialité en peinture et son souci d’exactitude et de détail ont fourni au modernisme l’un de ses fondements les plus importants, l’hypothèse qu’il existe un lien entre les images et ce qu’elles représentent.
En d’autres termes, l’impulsion documentaire de Vermeer donne une grande crédibilité à l’idée que les images sont autant de représentations que de représentations en elles-mêmes. Cette impulsion, qui imprègne le surréalisme et le réalisme et forme la base de l’expressionnisme abstrait, traite la Soldes Samsung coque toile peinte comme un exemple matériel de désir et d’intention. Je voudrais discuter pourquoi les images ne sont jamais des représentations dans le sens exemplifié par ce terme. La minute où une image trouve un spectateur (c’est-à-dire du moment où son créateur jette un œil sur sa création), nous ne parlons plus du mais plutôt dans une zone intermédiaire entre la vision, la matérialité, la compréhension et le sentiment.
À des degrés divers, les images ont toujours été un phénomène écologique. Ils ont toujours formé un environnement et comme les images sont de plus en plus répandues à travers la production de masse, ils ont redéfini l’action humaine et la subjectivité. Ces changements nécessiteront de nouveaux modèles d’analyse et de critique, ainsi que de nouvelles façons de penser l’histoire. Bien que Vermeer ait peint bien avant l’invention de la photographie, je voudrais récupérer la peinture suivante afin d’explorer la nouvelle écologie. Ma propre utilisation de ce terme est liée au travail de Regis Debray, mais aussi au travail fondateur de personnes comme Gene Youngblood, Italo Calvino, Bruno Latour et Michel Serres. C’est un mélange éclectique, mais il est au cœur de mon approche de l’écriture. Comme nous le verrons, cette approche se caractérise par une volonté de se passer du genre et un effort pour faire la distinction entre la forme d’essai et la fiction. La transformation des images en données pour l’information et la communication a changé la base même sur laquelle notre culture peut juger de sa propre orientation et de la façon dont elle choisit de se voir elle-même. Dans un sens, la relation entre l’écriture et la lecture a finalement atteint ce point de connexion qui va changer le fondement sur lequel nous avons défini la production et la signification. Cela a le potentiel d’élargir démocratiquement la façon dont les textes sont écrits et les publics qui les lisent. Le même processus se produira également avec des images. Dans une certaine mesure, l’avènement du World Wide Web est un marqueur crucial de ce changement.
Une fille endormie à une table (Johannes Vermeer)
1. Je proposerais que l’humain ou comme l’a suggéré Katherine Hayles, le post humain se caractérise par un manque de préoccupation pour les différences entre la fiction et la réalité. Cela permet de croiser les genres, les styles et les stratégies dans un hypermixité d’approches allant de l’écriture à l’expérience quotidienne. Dans cet esprit, je propose la façon suivante de penser à Vermeer et au monde de la fantaisie et de la réalité dans lequel ses toiles opéraient.
À l’intérieur des rêveries: il y a des images, des mots, des ténèbres et les ombres de l’esprit qui jouent.
L’oubli a un goût de citron vert.
Johannes a créé ses peintures comme si elles étaient des tapisseries. Il a tissé ses idées sur la toile en observant les gens qu’il aimait et en les imaginant dans ses pensées, avec une perfection presque photographique. Lumière dansant des fruits sur sa table.
Vermeer a largement utilisé une camera obscura (littéralement chambre pour organiser ses compositions.) La camera obscura, précurseur de la caméra moderne, était une boîte avec un trou d’épingle à l’avant et des miroirs (utilisés pour refléter une image sur le dessus de la boîte) Il a été utilisé pour obtenir un haut niveau de focalisation dans une certaine zone limitée, mais il provoquait une distorsion floue en dehors de cette plage limitée, ainsi qu’une confusion ou des points de lumière aléatoires dans des zones non focalisées. résultats d’une mise au point claire et détaillée, distorsion floue, et des cercles de confusion sont représentés dans le travail de Vermeer.
À l’intérieur des rêves éveillés, la lumière s’arrête et les anxiétés se libèrent. Les réflexions se courbent et se tordent, se retournent, perdent leur forme et se rétablissent. Elle est anonyme, mais certainement pas endormie. Sa fatigue vient du fait de servir les autres. Ses yeux sont fermés parce qu’elle cherche un refuge. Un tapis tombe du bord de la table où elle repose et une porte est entrouverte. Son maître est endormi à l’étage, et ainsi, pour Johannes, le propriétaire doit être représenté comme celui dont les rêves sont morts. L’oubli a un goût de citron vert et dans l’obscurité des cris peuvent être entendus. Car c’est Dante qui est assis derrière le tableau, témoin des traces de la vie, le fragments de l’histoire. Parfois, quand le.
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